O 8 częściach jogi w jednym zajęciu.

II.29 yama-niyama-āsana-prāṇāyāma-pratyāhāra-dhāraṇā- dhyāna-samādhayaḥ aștāu angāni. यमनियमासनप्राणायामप्रत्याहारधारणाध्यानसमाधयो ऽष्टावङ्गानि ॥ २९॥

Foto N. Dolomanowa, Sopot

---

Yama - ograniczenie, obietnica powstrzymania się, kontrola

Niyama - mocno ustalone zwyczaje, ustalone zasady, nakazy, ustalony porządek, prawo

Asana - siedzenie w różnych pozycjach, siedzenie ogólnie, postawa

Pranayama - regulacja oddychania, ograniczanie oddychania

Pratyahara - „wycofanie” zmysłów, odwracanie uwagi od zmysłów

Dharana - koncentracja, skupienie, trzymanie, utrzymywanie umysłu „zebranego”’

Dhyana - medytacja, kontemplacja, refleksja, uważność

Samadhayah - łączenie, gromadzenie, łączenie, głęboka medytacja, zanurzenie, nadświadomość.

Ashtau - osiem

Angani - składniki, części składowe, podziały

2.29 „Moralne nakazy (yama), mocno ugruntowane zasady (niyama), postawa (asana), regulacja oddechu (pranayama), skierowanie zmysłów do wewnątrz do ich źródła (pratyahara), koncentracja (dharana), medytacja (dhyana) i zanurzenie świadomości (samadhi) to osiem składników jogi.”

W tej sutrze Patańdżali przedstawia ośmiokrotną ścieżkę jogi (ashtan ga joga), której szczegółowy opis znajduje się w kolejnych sutrach sadhana pada, a także w pierwszych trzech sutrach vibhuti pada.

Obowiązujące ograniczenia i zasady moralne są związane tradycją i zdeterminowane przez pochodzenie. Powinny być one stale przestrzegane w procesie praktyki jogi. Asana, pranajama i pratyahara, choć są odrębnymi dyscyplinami, są od siebie zależne i tylko razem mogą ujawnić sadhace ukryte aspekty jogi. Etapy te, które pomagają sadhace opanować sztukę jogi, podsumowuje termin progresywna sadhana. Poprzez nie poruszamy się coraz wyżej w naszym dążeniu. Pierwsze pięć aspektów jogi wiąże się z osobistym dążeniem do rozwoju świadomości. Dharana, dhyana i samadhi są uniwersalną manifestacją jogi, jej naturalnymi stanami (yoga svarupa).

(Light on the Yoga Sutras Patanjali B.K.S. Iyengar, Йога-сутры Патанджали. Прояснение/ Б.К.С. Айенгар; Пер. С англ.- 9-е изд. - М.: Альпина нон-фикшн, 2022 - 386 с. 

Prostszym językiem to można określić w taki sposób:

Szanujesz świat zewnętrzny? - To jest Yama

Unikasz przemocy i dążysz do rozwoju? - Ahimsa.

Czy jesteś szczerym wobec siebie i świata? - Satya.

Nie bierzesz tego, czego nie zaoferowano? -Asteya.

Dyscyplina? - Brahmacharya.

Czy jesteś hojnym i potrafisz odpuszczać? - Aparigraha.

Czy cenisz swój wewnętrzny świat? - Niyama.

Dbasz o czystość ciała, mowy i myśli? - Shaucha.

Czy jesteś wdzięczny za wszystko co masz? - Santosza.

Czy masz cel i aspirację? - Tapas.

Czy odkrywasz siebie i poszerzasz swoją świadomość? - Svadhyaya.

Co by się nie działo ufasz światu? – Iśwara Pranidhana.

Czy wybierasz aktywność fizyczną w oparciu o swoje potrzeby? - Asana

Czy jesteś w stanie kontrolować swój oddech? - Pranajama.

Czy wiesz jak zapanować nad uczuciami i emocjami, wyabstrahować się i wyrzucić niepotrzebne rzeczy ze swojej strefy uwagi? - Pratyahara.

Czy koncentrujesz się na stanach, myślach, pomysłach lub celach? - Dharana.

Czas się zatrzymał, gdy robiłeś/aś to, co kochasz? - Dhjana.

Czy znasz uczucie całkowitego spokoju, choć krótkotrwałego? - Samadhi.

To wszystko jest ona... codziennie i w każdej chwili... Joga w całej okazałości i różnorodności.

Zastanów się nad tym.

Zauważ 8 części jogi podczas jednej klasy jogi, albo jak te niezwykłe słowa pojawiają się w praktyce.

W swoim nauczaniu często rozmawiam o tym z uczniami i kieruję ich uwagę na te aspekty. Cieszę się że są ciekawi tego, być może i Ty, drogi czytelniku będziesz tego ciekaw.

Yama - ogólnie we wzajemnym szacunku pomiędzy uczniami i nauczycielem, przestrzenią i uczestnikami zajęć, przestrzeganie zasad działania w studio.

W szczególności:

Ahimsa - w niestosowaniu przemocy i nieszkodzeniu ciału nadmiernym wysiłkiem fizycznym i psychice zbyt ambitnymi celami.

Satya - w uczciwym działaniu wobec siebie i dialogu ze mną o swoich możliwościach i odczuciach.

Asteya - nie przywłaszczaniu cudzej własności... ani materialnej, ani intelektualnej... oraz wykorzystywanie czasu i zdrowia własnego i innych z szacunkiem, chociażby punktualne przybycie  na zajęcia, czujność w praktyce.

Brahmaczari - stosowanie dyscypliny dla dobra własnej kondycji i jako wyraz miłości do samego siebie. Regularna fizyczna aktywność, m.i. Uczestnictwo w klasach jogi. 

Aparigraha - nie przywiązywanie się do ograniczających kształtów i proporcji ciała, do elastyczności sąsiada na macie obok, uwalnianie negatywnych myśli, zwracanie uwagi na oddech i staranne wykonanie prostych form, odmowa od gonitwy.

Niyama - w poszanowaniu siebie

Shaucha - czystość myśli i mowy podczas praktyki i poza nią, schludność ubrania.

Santosha - zadowolenie z praktyki i możliwości ciała w danej chwili, ewentualne dostosowanie formy, głębokości wygięcia i oddechu.

Tapas - wewnętrzne pragnienie i asceza, w pewnym sensie dla moich uczniów to przyjazd do Sopotu na 7:00 w sobotę.

Svadhyaya - samodzielna eksploracja podczas usłyszanych instrukcji, nawiązanie połączenia z ciałem i określenie, gdzie znajdują się nazwane części ciała i w którą stronę, w którym kierunku  należy się udać. 

Ishvara Pranidhana - zaufanie do swojego ciała i swoich umiejętności oraz świadomość, że umiarkowana i regularna praktyka przyniesie rezultaty szybciej niż brak praktyki.

Asana - prosta i skalibrowana sekwencja prostych asan i ich odmian, w zależności od możliwości i potrzeb.

Pranajama - integralna część każdych zajęć i życia w ogóle. Kontrola oddechu i przepływu energii w ciele fizycznym i subtelnym, ale też usuwanie przeszkód w swoich Nadi.

Pratyahara - nawyk odpuścić rozproszenia i zdarzenia dnia, uwolnić się od napięcia, które wywołuje świat zewnętrzny. 

„Ten, kto jest w stanie odwrócić swoje zmysły od przedmiotów zmysłów, tak jak żółw wciąga swoje członki do skorupy, jest niezachwiany w mądrości” 2.58 Bhagavad Gita.

Dharana - świadome kierowanie uwagi na oddech i ruch (nawet w formach statycznych śledzimy ruch mięśni oddechowych).

Dhyana - kontemplacja... w otoczeniu tego, od czego zaczynamy praktykę, w trakcie śledzimy zmiany, w finale to, z czym wychodzimy z praktyki.

Samadhi - wyzwolenie i ostateczny cel jogi, który może przejawiać się w sekundzie bezwarunkowego spokoju i uczucia ekspansji po zajęciach.

Które z tych elementów zauważasz w swoim codziennym życiu?